洋洋洒洒，引经据典，将三皇子一派“革新旧礼，经世致用”的观点，完美地融入到文章之中。

其文采斐然，气势磅礴，逻辑严密，读之令人心折。

一个时辰后，谢安搁下笔。一篇长达三千言的鸿篇巨制已然完成。

他自己通读一遍，满意地点了点头。

他抬起头，下意识地看向不远处的林昭。

却见林昭面前的桌案上，只摆着一张薄薄的纸。

他似乎早就写完了,此刻正单手支着下巴，看着窗外的浮云，神情悠闲得仿佛不是在考场，而是在自家后院。

谢安心里莫名咯噔一下。

待到所有卷子收上，几位负责评阅的教习聚在孟秋白身边，先行批阅。

当他们看到谢安的文章时，不由得连声赞叹。

“好文采！此等见识，此等笔力，我荆州府学多年未见！”

“观点新颖，论证有力，尤其是'礼非一成不变，当随时而易'之论，发人深省！”

一位教习甚至直接拍案：“此文必为本场魁首！”

孟秋白捻着胡须，缓缓点头，眼中也满是欣赏。

就在这时，另一位教习拿起一张卷子，发出一声轻咦。

“这篇文章……有些不同。”

众人凑过去一看。

卷子上，正是林昭的文章。

与谢安那三千言的鸿篇巨制相比，这篇文章只有寥寥数百字。

但每一个字都恰到好处，没有一处多余。不同于谢安那洋洋洒洒的铺陈，林昭的文章如同一把手术刀，精准地剖开了“礼”的本质。

“礼之本，在民生。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

民无恒产，则无恒心。流离失所，食不果腹，与之言礼，是为舍本逐末……”

文章并未直接反驳谢安的“革新”之论，而是从一个所有人都意想不到的角度切入。

它没有谈论高深的义理，只是在阐述一个最简单的道理：礼，源于百姓的安居乐业。

民生安稳，礼法自然形成；民生凋敝，礼法便会崩坏。

看似朴素，却直接剖开了问题的核心。

这番论调，与当今昭武帝时常挂在嘴边的“民为邦本，社稷为重”的治国理念，不谋而合。

几位教习面面相觑，一时不知该如何评价。

此文立意虽高，但文采与旁征博引，似乎比谢安那篇差了不止一筹。

就在这时，孟秋白的目光，落在了文章的末尾。

他的手，停住了。

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“……故《鹖冠子》有云：'圣人食足以充虚，衣足以盖形，适情辞余，不贪得难之物。'此为安民之礼。

又如《淮南万毕术》所记：'济济多士，临河而叹，不如归而结网。

此为务实之礼。更合《物理论》所言：'循理而动，虽危而安。'此为成事之礼。三者合一，方为礼之根本。”

《鹖冠子》。