明朝，一位正在荒野苦修的僧侣，听到“虐杀婴儿”四字，他悲恸地闭上双眼，双手合十，枯瘦的身躯微微颤抖，低诵佛号的声音带着无尽的痛楚与悲悯：

“阿弥陀佛......罪过......罪过啊......”

【当年义和团运动兴起的重要理由之一，就是洋教堂残害婴儿的滔天罪行！】

“蛮夷之性，贪残无度，竟连稚子都不放过！”

各朝观众群情激愤，对西方殖民者和传教士的恶感达到了顶点。

【当年的义和团，哪怕是以血肉之躯对抗火枪火炮，以符咒拳脚直面坚船利炮，他们也敢怒吼着冲上去，跟那些洋人、洋教堂拼个你死我活！】

朱元璋看着那些画面，眼中流露出激赏：“好！是条汉子！明知不敌，也要亮剑！管他什么，欺到头上了就要拼命！”

民国，一接触过西方文化、甚至对某些传教士抱有同情或幻想的人士，此刻心中却掀起了惊涛骇浪。

他想起听闻过的“育婴堂”、“慈幼院”故事，那些人不是说儿童死亡因为“卫生条件差异”、“东西方儿童身体不一样”之类的吗。

“难道真的不是吗？那那些孩子......”

【可是，再看看那些号称‘人人有枪’的鹰酱国民呢？怎么就变成了‘有枪没种’的懦夫？他们到底是怎么想的？为什么面对那种顶层食人魔般的行径，都不反抗？】

李世民眉头深锁，试图从人性与统治术的角度理解：“或许是习以为常？”

各朝各代同样疑惑不解，这完全违背了他们“官逼民反，民不得不反”的历史经验。“手里有刀，却任人宰割，这简直无法理喻！”

【于是，有人用‘维多利亚严选’来调侃这种现象。这说法原本是调侃黑人，说在三角贸易中，能活着抵达美洲的黑奴，大多是肌肉发达、体格健壮，但性子相对温顺、服从性高、便于驱使的‘品种’；但凡有点反抗意识的，早在漫长海运中就被扔进海里喂鱼了。】

【而实际上，这套‘筛选’逻辑，某种程度上也适用于那些跑路到美洲的白人。】

“哦？”

李世民眼中精光一闪，立刻联想到了之前天幕提过的“约翰牛童工”瞬间悟了。

【在约翰牛老家，资本主义早期通过惨无人道的童工制度、极限压榨的低薪劳动、恶劣的生存环境，早就完成了一轮‘自然’筛选。敢反抗、有组织能力的，要么被镇压，要么在工会运动、宪章运动中被消耗或收编。】

小主，

【剩下的他们不敢、也无力反抗约翰牛的贵族姥爷，只能集体上船跑路，这不是懦弱是什么？】

【画面配合着工业革命时期阴森的工厂、瘦弱的童工、拥挤的贫民窟，以及一艘艘驶向新大陆的移民船。】

各朝古人听着这段剖析，看着那些画面，原先的疑惑渐渐明晰。

如果反抗的种子在源头上就被系统性地扼杀或筛选掉了，那么在新大陆建立起来的社会，其底层基因里，或许真的就缺少了某种“掀桌子”的决绝勇气？