如此一来，儒家便少了一个强劲对手！

坐在前列的秦皇嬴政侧目望向那群口若悬河、滔滔不绝的儒家博士，眼中闪过一丝反感与不耐。

不可否认，淳于越等人的确达到了部分目的——

他们成功引起了皇帝的反感。

但所引发的，却是皇帝对儒家自身的厌弃。

对于嬴政而言，他确实不认同农家“君臣并耕”的理念。

但他只是不认同这一理念，并不代表他否定农家整体。

譬如墨家，他同样不赞同“兼爱”、“非攻”之说。

但这妨碍他重视墨家在军械制造上的才能了吗？

并没有！

尽管墨家在秦不如法家显赫，却也稳居法家之下第二大学派之位。

因此，对嬴政而言，农家的“君臣并耕”虽不合其意。

但只要他们能真正研究出提升百姓粮产的耕作之法，

那他便不会因此否定农家的价值！

大不了，日后不听他们谈政事便是。

当年对待墨家，他不也是如此？

只用其技，不听其言。

而相较墨家、农家，既有他不喜之处，也有他所看重之能，

儒家至今为止，却只给他留下反感，未得半分欣赏。

因自儒家入秦以来，他所见所闻，无非空谈礼义，一味劝他效仿周制，除此之外，不见半点实绩。

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若儒家能在其他方面展现哪怕一丝一毫的实用价值，

以嬴政务实的性格，也定会让他们办些实事，而非只供奉于朝堂之上、白拿俸禄。

所以在听到“只吃饭不干活”的儒家众位学者，在指责“吃饭之后，认真干活，只是偶尔言语不太好听”的农家弟子之时，

秦始皇嬴政对儒家的反感又加深了几分。

甚至嬴政开始思考，是否应当将儒家驱离咸阳，毕竟“仁政爱民”这一理念并非儒家所独有。

墨家也有自己的“仁政爱民”主张，农家同样提出了类似的治国理念。

甚至从“仁爱”本身来看，墨家所提倡的“仁爱”还要更加广泛彻底。

因为儒家的“仁爱”是分亲疏、有等级的，是讲远近的。

比如，我对家人的爱要远胜于对同村人的爱，

我对同村人的爱又远胜于对其他村落的人的爱，