更可悲的是，到了21世纪，居然还有人推崇什么“鸳鸯蝴蝶派”、“京派”、“海派”这些无病呻吟的文学流派，他们写的那些风花雪月的文字，完全无视民族的苦难。他们难道看不见自己的民族正处在生死存亡的关头吗？还有心思风花雪月？

教员的见解无比精准，就是要让这些只会空谈的人下乡接受改造，让他们亲身体验农民的艰辛生活。可惜教员英年早逝，让这些人没有得到足够的改造，反而还被放归，还给地位和补偿，让他们那种高高在上的优越感始终没有改变，他们依然过着优渥的生活，对民间疾苦视而不见。

当然，也有部分冥顽不灵之辈至死不改。比如，有一位在民族危亡之际被吹捧为“绝顶聪明”的人物，他的专业竟然是研究印度文化和梵语的！居然还被尊称为国学大师？这脸皮也太厚了！与那些沉迷风花雪月的文人简直是一丘之貉！

这个家伙后来还左右横跳地投机，只是时局变化太快，这种骨子里就坏透了的家伙自然没有好下场。几十年后，他居然发明了“牛棚”这个词来丑化自己当年住的地方——要知道，他们当年的待遇远超99%的农村老百姓！这些人下乡后吃的是国家配给的粮食，却抱怨吃得太差；干的是最轻的活计，却叫苦连天；住的是砖瓦房，却称之为“牛棚”！

而当时的农民住的是什么？绝大多数是干打垒的土坯房！他们承受着长达数十年的工农业产品价格剪刀差，勒紧裤腰带为国家搞基础建设、做贡献的同时，还要供养这些所谓的“文化人”！却得不到这些人的半点尊重！

直到20世纪90年代，在一些村子里，最好的房子居然是集体为这些“文化人”建造的，而真正的农民却住在破旧的老屋里！有的直到脱贫工程之后才搬离。

蓝杉的思绪飘回了前世那个时空，在那里他感到无能为力，改变不了那个历史，也没有话语权来指责那帮玩意的反攻倒算。

但在这个时空，他决心要有所作为，不能再让历史重演。现在通古斯野人奴隶主当权，不如先消灭他们？然后再把那些白人恶魔也彻底清除？由种花人自行发展？还是等东行时再相机行事？这个问题在他脑海中盘旋，让他难以做出决定。

在这个印第安人的土地上，蓝杉已经深刻认识到：拥有强大的力量后，还去寻找什么证据？你能唤醒装睡的人吗？你能让白人恶魔停止暴行吗？不可能！只有弱者才会哭哭啼啼地四处申诉，期待别人来主持公道。自己现在就是强者啊！

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蓝杉终于对自己拥有的实力有了清晰的认识。从前两次访问花生顿和新乡的经历就让他明白，只要稍微出手就能摧毁白人恶魔的社会体系，践行基于实力的规则才是王道！彻底消灭他们！集合一群志同道合的伙伴，一起消灭他们！让这些恶魔为自己的罪行付出代价！