三月二十五，朝廷使者离开邺城的第二天。

韩馥便以自己如今已非冀州牧，再居于州牧府名不正言不顺为由，不顾潘凤的劝阻，强行搬了出来。

并且直接住进了冀州城中，那灵帝朝时中常侍赵忠曾经在邺城为自己置办的府邸。

晚些时候，潘凤再度求见，却直接被老头拒之门外，并得到了韩府管事阴阳怪气的传话：

“大司空有言，如今不仅是冀州，北地四州均是五官中郎将大人做主了，他老人家只是暂留冀州，也帮不上潘中郎什么忙，就不耽搁潘中郎时间了…”

不用说，老头这是在置气，潘凤无奈只得告辞。

三月二十七，冀州别驾闵纯大人，以魏郡士林领袖之一的身份，在洛水之畔组织了一场规模极大的文会。

魏郡士人参与者甚多，到了关键的品评时事环节，闵大名士颇为意味深长的抛出“周郑交质”这一命题。

大抵就是春秋时期，郑庄公本是周王治下的臣子，却罔顾周天子的恩泽，悍然把持并掌控整个周室的所有权柄，最终弄出个“周郑交质”的事件来，欺压主君之心昭然若揭。

毕竟人家周室，乃郑庄公的君主，哪有臣子要求和主公要求互相交换质子的，这不是妥妥是要与主君平起平坐，分不清自己的身份与位置吗…

士人清谈，是这个时代最为普遍的表达观点路径。

汉之清流士人，也最不怕因言获罪，更有甚者，还以言论尖锐被当权者针对为荣。

这其实也是士人养望的惯用伎俩，胆子大信口开河者，但凡一些言论广阔传播了，只要不死，便是名满天下的大收获。

不然的话，汉末为何会冒出那么多的狂士？

而这场洛水文会，闵纯意味深长抛出交给大家清谈讨论的命题，自然免不得有胆子大的士人，将“周郑交质”与邺城之中最近发生的时事联系起来。

其中谁是周王，谁是那妄想与主君平起平坐的郑庄公昭然若揭。

于是魏郡士林之中，开始流传起一些对潘凤不太友好的流言来。

更有几名脑子拎不清的士人，许是为了扬名，直接跑到已经由上将军府改为“五官中郎将府”的大门之前，吆喝些“夺主君权柄，背主之徒”的疯言疯语。