「先生说的不错，我们上清派不修金丹，修的是本命纂种，其实也就相当于金丹了，都是精气合物。而我们三山符篆，其实最早也就是根据本命篆种师法天地创造出来的。所以从这个角度来讲，以符篆显神和以金丹化相，确实是有共通之处，与道域相合，也确实没什么问题。

「实际上，我们上清弟子在进行斗法之时，也确实会把内神与法相、道域配合起来，这在我们上清派里还有一个专门的名目，叫「显神合道」。」

「显神合道？」

程心瞻重复了一遍，语气有些惊喜。因为如果有前人淌过这条路，就更能说明自己想法的合理性与可行性了。

「不错。」

承初真人点点头，继续道，

「就拿贫道来说，贫道的道域是「东阳甲木青霞光海」，法相是「云中岳」，内神是「碧霞元君」。这三者同脉同源，同出御敌时便可以相互呼应，相辅相成，威力倍增。」

承初真人心中感慨，广法先生的想法与自家先祖在早年提出的「显神合道」不谋而合，这当然不是什么意外，而是两位天姿卓越者对存神道理解到一定程度后自然生出来的想法，大道殊途同归而已。只不过，显然广法先生的想法要更为大胆一些，因为受限于观想存神的天姿灵慧以及出于对「神多自失」的考量，所以历来上清弟子存神数量都不多，大多是一到两位，三位以上者就很少见，五位以上者几乎没有。而且无论多少，肯定都是一个神系的，比如说同在斗部、同属山岳、同为火神这种。另外，即便是有好几位，那观想存思起来肯定也有个先后主次，毕竞修行者的精力是有限的，一般而言是一主多辅，辅的一般是「驻身神」或称「司命神」，是帮助调理命藏内景的。而主神才是用来外祭的「斗战神」，因为内神外显时对神形的观想要求要高上许多。

也正是由于这个原因，所以对于上清弟子而言，一张上清纂就足够用了。因此即便是创造以及修行「显神合道」之法，也是借助于上清篆实现的。

像广法先生这样的，十几位内景神，十几位高位内景神，十几位分属不同行属神部的高位内景神，居然还都能外显斗法，而且各个仿佛真神临世，神威莫测，这就不能以常理视之了。以至于到现在，由于内神太多，致使他提出要舍弃上清篆，以内神直接合道域，同时外显斗法，这根本是常人想都不会去想的事情……郁承初心中感叹，然后定了定心神，开始为程心瞻具体分析起来，

「其实只要先生能解决不同神系的神灵在道域中的共存问题，直接以道域存神，倒也并非不可能。」闻言，程心瞻当即答，

「这不是问题。」

郁承初闻言点点头，也没有深入细问，继续接著自己的话说，

「道域外显，凭借的是元婴炼出的先天真元，其实内景神外显，于篆于器，也是靠的先天之悉，倘若先生把自身道域炼成一张巨大的先天灵算……」

郁承初说著，便把自己的上清篆和镇山的「上清碧落镜」也给祭了出来，开始为程心瞻讲解起内景神外显的种种要点。程心瞻听得仔细，并时不时发表一下自己的看法，也总是让郁承初感到耳目一新，颇有所得。

于是乎，两人论道渐入佳境。

如此这般，一个多月的时间便悄然流逝掉。

三月初四，谷雨时节。

「每每与先生论道，总是收获匪浅。」

郁承初有感而发，这一次论道，看似是心先生在向自己请教内景神外显之法，但实际上，自己却是学习到了许多内景神外显的妙用，尤其是与道域相合这一块，先生的种种巧思，总是让人耳目一新。「每次受真人教诲，心瞻才是得益良多。」

程心瞻这般回。他说的不是客套，而是事实确实如此。

这一次论道之后，自己对内景神外显一事有了十成的把握。真人说的细致，想法也很高妙，把整个道域炼成一张先天灵篆，这就很有巧思。届时，自己的道域或可称为「万象显神道域」。

而支撑这样一张巨大的先天灵篆，对于别人来说或许是难以想像的，但是对于自己而言，却并非不可能。

自己以观想法食气，以内景神炼化，十成的外界天地灵气能净得九成，九成的法力再经过圣婴的吞吐，能原模原样返还九成的先天真元，足以支撑起这样的道域灵篆了。可以说，自己历经真形九变孕育而生的圣婴，和「万象显神道域」，乃是一等一的绝配，仿佛天定的缘分一般。

另外，自己的「万象显神道域」还未完全成型，但在承初真人的倾力指点之下，阴阳宝鉴里的存神灵禁却是先一步完成了。承初真人对此格外的上心，甚至不等程心瞻日后慢慢炼禁，而是一同上手，等宝禁全部完成之后，明显可以察觉到真人松了一口气。

两人各有所得，相视一笑。

论完内景神的事，承初真人又说，

「其实贫道此番前来，除了论道，还有一事要问一问先生的意见。」

「您说。」

于是承初真人便道，

「自先生缔结金丹以来，武功卓著。在滇文，先生诛杀了五毒天王，收服了木龙杖，以一己之力使得无量山改魔为旁，又连同闾山派化哀牢山为我道家道场。

「在东海，先生设计重伤了谷辰与吴牢，收服锦龙，纳红霞、黄硫、火龙等诸多岛屿为我道家门户。「在庾阳，先生先后收复云梯山、梧桐山以及红炉岛，又击退恶鬼子、南海双凶这三位四境，并生擒了一位血神教的五境大魔。